A Bíblia (de Koine Greek τὰ βιβλία, tà biblía, "os livros") [1] é uma coleção de textos sagrados ou escrituras que os judeus e cristãos consideram um produto da inspiração divina e um registro da relação entre Deus e os humanos.
Muitos autores diferentes contribuíram para a Bíblia. O que é considerado como texto canônico difere dependendo de tradições e grupos; o número de cânones bíblicos evoluiu, com conteúdos sobrepostos e divergentes. [2] O Antigo Testamento cristão se sobrepõe com a Bíblia hebraica e a Septuaginta grega; A Bíblia hebraica é conhecida no judaísmo como o Tanakh. O Novo Testamento é uma coleção de escritos de cristãos primitivos, que se acredita serem principalmente discípulos judeus de Cristo, escritos em Koine Grego do primeiro século. Estes primeiros escritos gregos cristãos consistem em narrativas, letras e escritos apocalípticos. Entre as denominações cristãs há algum desacordo sobre os conteúdos do cânone, principalmente os Apócrifos, uma lista de escritos que são considerados com diferentes níveis de respeito.
As atitudes em relação à Bíblia também diferem entre os grupos cristãos. Os católicos romanos, os anglicanos e os cristãos ortodoxos orientais enfatizam a harmonia e a importância da Bíblia e da tradição sagrada, enquanto as igrejas protestantes se concentram na ideia de “sola scriptura”, ou escritura sozinha. Este conceito surgiu durante a Reforma Protestante, e muitas denominações hoje apoiam o uso da Bíblia como a única fonte de ensino cristão.
Com estimativas de vendas totais de mais de 5 bilhões de cópias, a Bíblia é amplamente considerada o livro mais vendido de todos os tempos. [3] [4] Ela vende cerca de 100 milhões de cópias por ano, [5] [6] e tem sido uma grande influência na literatura e na história, especialmente no Ocidente, onde a Bíblia de Gutenberg foi o primeiro livro impresso usando o “tipo móvel”.
#Etimologia
A palavra em Português Bíblia provem do latim biblia , da mesma palavra em latim medieval e tardia Latina e, finalmente, a partir de grego koiné τὰ βιβλία ta biblia "os livros" (singular βιβλίον biblion ). [7]
A Bíblia Latina Medieval é curta para bíblia sacra "livro sagrado", enquanto a bíblia em grego e latino tardio é neutra do plural (gen bibliorum). Gradualmente passou a ser considerado como um substantivo singular feminino (biblia , gen bibliae) no latim medieval, e assim a palavra foi emprestada como singular para os vernáculos da Europa Ocidental. [8] Latin biblia sacra "livros sagrados" traduz-se grego τὰ βιβλία τὰ ἅγια ta biblia ta hagia , "os livros sagrados". [9]
A própria palavra βιβλίον tinha o significado literal de "papel" ou "rolar" e passou a ser usada como a palavra comum para "livro". É o diminutivo de βύβλος byblos , "papiro egípcio", possivelmente chamado do nome do porto do mar Phoenician Byblos (também conhecido como Gebal) de onde papiro egípcio foi exportado para a Grécia. O Grego ta biblia ("livros pequenos papiros") [10] era "uma expressão de juízes helenísticos usados para descrever seus livros sagrados (a Septuaginta ). [11] [12] O uso cristão do termo pode ser rastreado para c. 223 CE. O estudioso bíblico FF Bruce observa que Crisóstomo parece ser o primeiro escritor (em suas Homilias em Mateus , entre 386 e 388) a usar a frase grega ta biblia ("os livros") para descrever tanto o Antigo como o Novo Testamento juntos. [13]
História textual
No século II a.C. , os grupos judeus começaram a chamar os livros da Bíblia das "escrituras" e eles se referiam a eles como "santas", ou em hebraico כִּתְבֵי הַקֹּדֶשׁ (Kitvei hakkodesh), e os cristãos agora chamam comumente o Antigo e o Novo Testamento de a Bíblia cristã "A Bíblia Sagrada" (em grego τὰ βιβλία τὰ ἅγια , tà biblía tà ágia ) ou "as Sagradas Escrituras" ( η Αγία Γραφή , e Agía Graphḗ ). [14] A Bíblia foi dividida em capítulos no século 13 por Stephen Langton e foi dividida em versos no século 16 pela impressora francesa Robert Estienne [15] e agora é geralmente citada por livro, capítulo e verso. A divisão da Bíblia Hebraica em versos é baseada no “sof passuk cantilena” marca usada no século 10 Massoretas para gravar as divisões verso usados em tradições orais anteriores.
A mais antiga cópia existente de uma Bíblia completa é um livro de pergaminho do início do século 4 preservado na Biblioteca do Vaticano, e é conhecido como o Codex Vaticanus . A cópia mais antiga do Tanakh em hebraico e aramaico data do século 10 da CE (Common Era*). A cópia mais antiga de uma Bíblia latina completa (Vulgata) é o Codex Amiatinus , que data do século VIII. [16]
*Common Era or Current Era (CE)[1] is a year-numbering system (calendar era) for the Julian and Gregorian calendars that refers to the years since the start of the present era, that is, the years beginning with AD 1. The preceding era is referred to as before the Common or Current Era (BCE). The Current Era notation system can be used as an alternative to the Dionysian era system, which distinguishes eras as AD (anno Domini, "[the] year of [the] Lord")[2] and BC ("before Christ"). The two notation systems are numerically equivalent; thus "2017 CE" corresponds to "AD 2017" and "400 BCE" corresponds to "400 BC".[2][3][4][a] The year-numbering system as used for the Gregorian calendar is the most widespread civil calendar system used in the world today. For decades, it has been the global standard, recognized by international institutions such as the United Nations and the Universal Postal Union.
#Desenvolvimento
O professor John K. Riches, professor de Divindade e crítica bíblica na Universidade de Glasgow, diz que "os próprios textos bíblicos são o resultado de um diálogo criativo entre tradições antigas e comunidades diferentes ao longo dos tempos" [17] e "a bíblica os textos foram produzidos durante um período em que as condições de vida dos escritores - políticos, culturais, econômicos e ecológicos - variaram enormemente ". [18] Timothy H. Lim, professor de Bíblia hebraica e judaísmo do Segundo Templo na Universidade de Edimburgo , diz que o Antigo Testamento é "uma coleção de textos autoritários de origem aparentemente divina que passaram por um processo humano de escrita e edição. " [19] Ele afirma que não é um livro mágico, nem foi literalmente escrito por Deus e passou para a humanidade. Paralelamente à solidificação do cânon hebraico (c. 3º século aC), apenas a Torah primeiro e depois o Tanakh começou a ser traduzido para o grego e expandido, agora referido como a Septuaginta ou o Antigo Testamento grego. [20]
Nas Bíblias cristãs, os Evangelhos do Novo Testamento foram derivados das tradições orais na segunda metade do século I dC. Riches diz que:
Os estudiosos tentaram reconstruir algo da história das tradições orais atrás dos Evangelhos, mas os resultados não foram muito encorajadores. O período de transmissão é curto: menos de
40 anos se passaram entre a morte de Jesus e a redação do Evangelho de Marcos. Isso significa que houve poucas horas para as tradições orais assumirem a forma fixa. [21]
A Bíblia foi mais tarde traduzida para o latim e outras línguas. John Riches afirma que:
A tradução da Bíblia para a América marca o início de uma separação dos caminhos entre o cristianismo ocidental latino-falante e o cristianismo oriental, que falava grego, siríaco, copta, etíope e outras línguas. As Bíblias das Igrejas orientais variam consideravelmente: o cânone ortodoxo etíope inclui 81 livros e contém muitos textos apocalípticos, como foram encontrados em Qumran e posteriormente excluídos do cânone judeu. Como regra geral, pode-se dizer que as Igrejas Ortodoxas geralmente seguem a Septuaginta em incluir mais livros em seus Antigos Testamentos do que no cânone judeu. [21]
#Bíblia Hebraica
O texto Masoretic é o texto hebraico autoritário da Bíblia hebraica, ou Tanakh. Define os livros do cânone judaico, e também o texto-letra preciso desses livros bíblicos, com sua vocalização e acentuação.
Os manuscritos existentes mais antigos do texto Masoretic datam de aproximadamente o século 9 CE, [22] e o Códice de Aleppo (uma vez que a cópia completa mais antiga do Masoretic Text, mas agora está faltando sua seção de Torá) data do século 10.
O nome de Tanakh ( hebraico : תנךךך ) reflete a divisão tripla das Escrituras hebraicas, Torah ("Ensinar"), Nevi'im ("Prophets") e Ketuvim ("Escritos").
Torah
A Torah (תּוֹרָה ) também é conhecida como "Cinco Livros de Moisés " ou o Pentateuco, que significa "cinco rolos". [23]
Os nomes hebraicos dos livros são derivados das primeiras palavras nos respetivos textos. A Torá consiste nos seguintes cinco livros:
Gênesis , Beresheeth (בראשית )
Exodus , Shemot (שמות )
Leviticus , Vayikra (ויקרא )
Números , Bamidbar (במדבר )
Deuteronômio , Devarim (דברים )
Os primeiros onze capítulos de Gênesis fornecem relatos da criação (ou ordenação) do mundo e da história do relacionamento precoce de Deus com a humanidade. Os trinta e nove capítulos restantes de Gênesis fornecem um relato da aliança de Deus com os patriarcas bíblicos Abraão, Isaque e Jacó (também chamado Israel) e os filhos de Jacó, os " Filhos de Israel ", especialmente José. Ele conta como Deus ordenou a Abraão deixar sua família e casa na cidade de Ur, eventualmente para se instalar na terra de Canaã, e como os filhos de Israel mais tarde se mudaram para o Egito. Os quatro livros restantes da Torá contam a história de Moisés, que viveu
há centenas de anos depois dos patriarcas. Ele conduz os Filhos de Israel da escravidão no antigo Egito para a renovação de sua aliança com Deus no Monte Sinai e suas andanças no deserto até que uma nova geração estivesse pronta para entrar na terra de Canaã. A Torá termina com a morte de Moisés. [24]
A Torá contém os mandamentos de Deus, revelados no Monte Sinai (embora haja algum debate entre os estudiosos tradicionais sobre se estes foram todos anotados ao mesmo tempo, ou durante um período de tempo durante os 40 anos das andanças no deserto, enquanto vários movimentos judaicos modernos rejeitam a ideia de uma revelação literal, e os estudiosos críticos acreditam que muitas dessas leis se desenvolveram mais tarde na história judaica). [25] [26] [27] [28] Estes mandamentos fornecem a base para a lei religiosa judaica. A tradição afirma que existem 613 mandamentos (mitzvot taryag).
Nevi'im
Nevi'im (hebraico : נְבִּיאִּים Nəḇî'îm , "Profetas") é a segunda divisão principal do Tanakh, entre a Torá e Ketuvim. Contém dois subgrupos, os Antigos Profetas ( Nevi'im Rishonim נביאים ראשונים , os livros narrativos de Josué, Juízes, Samuel e Reis) e os Últimos Profetas ( Nevi'im Aharonim נביאים אחרונים , os livros de Isaías, Jeremias e Ezequiel e os Doze Profetas Menores ).
Os Neviíes contam a história da ascensão da monarquia hebraica e sua divisão em dois reinos, Israel antigo e Judá , enfocando os conflitos entre os israelitas e outras nações, e os conflitos entre israelitas, especificamente, as lutas entre crentes em "Deus SENHOR " [29] e crentes em deuses estrangeiros [30] [31] e a crítica do comportamento antiético e injusto das elites e dos governantes israelitas; [32] [33] [34] em que os profetas desempenharam um papel crucial e de liderança. Termina com a conquista do Reino de Israel pelos assírios seguido pela conquista do reino de Judá pelos babilônios e pela destruição do templo em Jerusalém.
Ex-profetas
Os ex-profetas são os livros Josué, Juízes, Samuel e Reis. Eles contêm narrativas que começam imediatamente após a morte de Moisés com a nomeação divina de Josué como seu sucessor, que conduz o povo de Israel para a Terra Prometida e termina com a libertação do encarceramento do último rei de Judá. Tratando Samuel e Reis como livros individuais, eles cobrem:
▪ A conquista de Josué da terra de Canaã (no Livro de Josué),
▪ a luta do povo para possuir a terra (no livro dos juízes),
▪ o pedido das pessoas a Deus para lhes dar um rei para que possam ocupar a terra diante de seus inimigos (nos Livros de Samuel)
▪ A posse da terra sob os reis divinamente nomeados da Casa de Davi, que termina em conquista e exílio estrangeiro (Livros de Reis)
Últimos Profetas
Os Últimos Profetas são divididos em dois grupos, os profetas "principais", Isaías , Jeremias , Ezequiel , Daniel e os Doze Profetas Menores , coletados em um único livro. A coleção é dividida para formar doze livros individuais no Antigo Testamento cristão, um para cada um dos profetas:
Oseias, Hoshea (הושע )
Joel, Yoel (יואל )
Amós, Amos (עמוס )
Obadias, Ovadyah (עבדיה )
Jonas, Yonah (יונה )
Miqueias, Mikhah (מיכה )
Naum, Nahum (נחום )
Habacuc, Havakuk (חבקוק )
Sofonias, Tsefanya (צפניה )
Ageu, Khagay (חגי )
Zacarias, Zekharyah (זכריה )
Malaquias, Malakhi (מלאכי )
Ketuvim
Ketuvim ou Kəṯûḇîm (em hebraico bíblico : כְתוּבִּים "escritos") é a terceira e última seção do Tanakh. Acredita-se que os ketuvim tenham sido escritos sob o Ruach HaKodesh (o Espírito Santo), mas com um nível menor de autoridade do que a profecia. [35]
Os livros poéticos
Nos manuscritos Masoretic (e algumas edições impressas), Salmos, Provérbios e Job são apresentados em uma forma especial de duas colunas enfatizando os pontos paralelos nos versos, que são função de sua poesia . Coletivamente, esses três livros são conhecidos como Sifrei Emet (um acrônimo dos títulos em hebraico, איוב , משלי , תהלים produz Emet אמ " ת , que também é hebraico para "verdade").
Esses três livros também são os únicos em Tanakh com um sistema especial de notas de cantilação que são projetados para enfatizar os rígidos paralelos dentro dos versos. No entanto, o início e o final do livro de Job estão no sistema de prosa normal.
Os cinco pergaminhos ( Hamesh Megillot )
Os cinco livros relativamente curtos de Canção das Canções, Livro de Rute, Livro das Lamentações, Eclesiastes e Livro de Ester são coletivamente conhecidos como o Megafone de Hamesh (cinco megilas). Estes são os últimos livros recolhidos e designados como "autoritários" no cânon judeu, embora não estivessem completos até o século II dC. [36]
Outros livros
Além dos três livros poéticos e dos cinco pergaminhos, os restantes livros em Ketuvim são Daniel, Ezra-Nehemiah e Crônicas. Embora não exista um agrupamento formal para esses livros na tradição judaica, eles, no entanto, compartilham uma série de características distintivas:
▪ Suas narrativas descrevem abertamente eventos relativamente atrasados (isto é, o cativeiro babilônico e a posterior restauração de Zion).
▪ A tradição talmuda atribui-lhe a autoria final a todos eles.
▪ Dois deles (Daniel e Ezra) são os únicos livros no Tanakh com porções significativas no aramaico.
Ordem dos livros
A lista a seguir apresenta os livros de Ketuvim na ordem em que aparecem na maioria das edições impressas. Ele também os divide em três subgrupos com base no caráter distintivo de Sifrei Emet e Hamesh Megillot.
Os Três Livros Poéticos ( Sifrei Emet )
▪ Tehillim (Salmos) תְהִּלִּים
▪ Mishlei (Livro dos Provérbios) מִּשְלֵי
▪ Iyyôbh (Livro do Job) אִּיּוֹב
Os cinco Megillot (Hamesh Megillot)
▪ Shīr Hashshīrīm (Canção das Canções) ou (Canção dos Salomões) שִּׁיר הַשׁשִּׁירִּים (Páscoa)
▪ Rūth (Livro de Rute) רוּת ( Shābhû'ôth )
▪ Eikhah (Lamentações) איכה ( Nono de Av ) [Também chamado Kinnot em hebraico.]
▪ Qheheth (Ecclesiastes) קהלת ( Sukkôth )
▪ Estēr (Livro de Esther) אֶסְתֵר ( Pûrîm )
Outros livros
▪ Dānî'ēl (Livro de Daniel) דָנִּיֵּאל
▪ 'Ezrā (Livro de Ezra - Livro de Neemias) עזרא
▪ Divrei ha-Yamim (Crônicas) דברי הימים
A tradição textual judaica nunca finalizou a ordem dos livros em Ketuvim. O Talmud Babilônico (Bava Batra 14b-15a) dá sua ordem como Rute, Salmos, Jó, Provérbios, Eclesiastes, Canção de Salomão, Lamentações de Jeremias, Daniel, Rolo de Ester, Ezra, Crônicas. [37]
Nos códices Masoréicos da Tíbia, incluindo o Codex de Aleppo e o Codex de Leningrado , e muitas vezes também em velhos manuscritos espanhóis, a ordem é Crônicas, Salmos, Jó, Provérbios, Rute, Canção de Salomão, Eclesiastes, Lamentações de Jeremias, Ester, Daniel, Ezra. [38]
Canonização
O Ketuvim é a última das três partes do Tanakh a ter sido aceita como cânone bíblico . Enquanto a Torah pode ter sido considerada cânone por Israel, já no século V aC e os Profetas anteriores e latentes foram canonizados no século II aC, o Ketuvim não era um cânone fixo até o século II da Era Comum. [36]
A evidência sugere, no entanto, que os povos de Israel estavam adicionando o que se tornaria o Ketuvim para a sua literatura sagrada pouco depois da canonização dos profetas. Assim que 132 referências de BCE sugerem que o Ketuvim estava começando a tomar forma, embora não possuísse um título formal. [39] Referências nos quatro Evangelhos, bem como outros livros do Novo Testamento indicam que muitos desses textos eram comumente conhecidos e contabilizados como tendo algum grau de autoridade religiosa no início do século I dC.
Muitos estudiosos acreditam que os limites dos ketuvim como escrituras canonizadas foram determinados pelo Conselho de Jamnia c. 90 CE. Contra Apion, a escrita de Josefo em 95 dC,
tratou o texto da Bíblia hebraica como um cânone fechado ao qual "... ninguém se arriscou nem a adicionar, nem a remover, nem a alterar uma sílaba ..." [ 40] Durante muito tempo depois desta data, a inspiração divina de Ester, o Cântico dos Cânticos e o Eclesiastes estavam muitas vezes sob escrutínio. [41]
Línguas originais
O Tanakh foi escrito principalmente em hebraico bíblico, com pequenas porções (Ezra 4: 8-6: 18 e 7: 12-26 , Jeremias 10:11 , Daniel 2: 4-7: 28) escrito em aramaico bíblico , uma irmã linguagem que se tornou língua franca para grande parte do mundo semítico. [42]
#Septuaginta
A Septuaginta, ou a LXX, é uma tradução das Escrituras hebraicas e alguns textos relacionados ao grego Koine, iniciado no final do século III aC e completado por 132 aC, [43] [44] [45] inicialmente em Alexandria, mas no tempo foi completado em outro lugar também. [46] Não está completamente claro o que foi traduzido quando, ou onde; alguns podem até ter sido traduzidos duas vezes, em versões diferentes e depois revistos. [47]
À medida que o trabalho da tradução progrediu, o cânon da Bíblia grega se expandiu. A Torah sempre manteve sua preeminência como base do cânon, mas a coleção de escritos proféticos, com base nos Nevi'im , teve várias obras hagiográficas incorporadas a ele. Além disso, alguns livros mais recentes foram incluídos na Septuaginta, entre estes são os Macabeus e a Sabedoria de Sirach. No entanto, o livro de Sirach, agora é conhecido por ter existido em uma versão hebraica, uma vez que os manuscritos hebraicos antigos dele foram redescobertos nos tempos modernos. A versão Septuaginta de alguns livros bíblicos, como Daniel e Ester, são mais longos do que aqueles no cânon judeu. [48] Alguns desses livros deuterocanónicos (por exemplo, a Sabedoria de Salomão e o segundo livro de Macabeus ) não foram traduzidos, mas foram compostos diretamente em grego. [citação necessária ]
Uma vez que a Antiguidade tardia, atribuída uma vez a um hipotético Conselho de Jamnia do século 1, o judaísmo rabínico dominante rejeitou a Septuaginta como textos escriturais judios válidos. Várias razões foram dadas para isso. Primeiro, algumas afirmações erradas foram reivindicadas. Em segundo lugar, os textos fonte hebraicos utilizados para a Septuaginta diferiram da tradição Masoretica dos textos hebraicos, que foi escolhida como canônica pelos rabinos judeus. [49] Em terceiro lugar, os rabinos queriam distinguir sua tradição da nova tradição emergente do cristianismo. [45] [50] Finalmente, os rabinos reivindicaram uma autoridade divina para a língua hebraica, em contraste com o aramaico ou o grego - embora essas línguas fossem as línguas francas dos judeus durante este período (e o aramaico acabaria por ter um status de linguagem sagrada comparável ao hebraico). [51]
A Septuaginta é a base das versões do antigo latino , eslavo , siríaco , antigo armênio , antigo georgiano e cóptico do Antigo Testamento cristão . [52] As igrejas católicas romanas e ortodoxas orientais usam a maioria dos livros da Septuaginta, enquanto as igrejas protestantes geralmente não. Após a Reforma Protestante, muitas Bíblias protestantes começaram a seguir o cânone judaico e excluíram os textos adicionais, que se chamavam apócrifos bíblicos. Os Apócrifos estão incluídos sob um título separado na versão da Bíblia do Rei Tiago (King James Version), a base para a Versão Padrão Revisada . [53]
Incorporações de Theodotion
Na maioria das cópias antigas da Bíblia que contêm a versão Septuaginta do Antigo Testamento, o Livro de Daniel não é a versão original da Septuaginta, mas sim uma cópia da tradução de Theodotion do hebraico, que se parece mais ao Texto Massorético. [citação necessária] A versão da Septuaginta foi descartada em favor da versão de Theodotion no 2º a 3º séculos CE. Nas áreas de língua grega, isso aconteceu perto do final do século II e em áreas de língua latina (pelo menos no norte da África), ocorreu em meados do século III. A história não registra o motivo para isso, e São Jerônimo relata, no prefácio da Vulgata versão de Daniel, estas coisas "apenas" aconteceram ". [54] Um dos dois textos do antigo grego do Livro de Daniel foi recentemente redescoberto e o trabalho está em andamento na reconstrução da forma original do livro. [55]
O Ezra-Nehemiah canônico é conhecido na Septuaginta como "Esdras B", e 1 Esdras é "Esdras A". 1 Esdras é um texto muito semelhante aos livros de Ezra-Nehemiah, e os dois são amplamente pensados pelos estudiosos como derivados do mesmo texto original. Foi proposto, e é considerado altamente provável pelos estudiosos, que "Esdras B" - o Ezra-Nehemiah canônico - é a versão de Theodotion deste material, e "Esdras A" é a versão que anteriormente estava na Septuaginta por conta própria. [54]
Forma final
Alguns textos são encontrados na Septuaginta, mas não estão presentes no hebraico. Estes livros adicionais são Tobit , Judith , Sabedoria de Salomão , Sabedoria de Jesus, filho de Siraque , Baruque , a Carta de Jeremias (que mais tarde se tornou capítulo 6 de Baruch na Vulgata), adições a Daniel ( A Oração de Azarias , a Canção de Os Três Filhos , Susanna e Bel e o Dragão ), adições a Esther , 1 Macabeus , 2 Macabeus , 3 Macacos , 4 Macacos, 1 Esdras , Odes , incluindo a Oração de Manassés , os Salmos de Salomão e o Salmo 151 .
Alguns livros que são separados no Masoretic Text são agrupados. Por exemplo, os Livros de Samuel e os Livros de Reis estão no LXX um livro em quatro partes chamadas Βασιλειῶν ("De Reinos"). Em LXX, os Livros das Crônicas complementam Reinos e é chamado Paralipomenon (Παραλειπομένων - coisas deixadas de fora). A Septuaginta organiza os profetas menores como doze partes de um Livro dos Doze. [55]
#Bíblias Cristãs
Uma Bíblia cristã é um conjunto de livros que uma denominação cristã considera divinamente inspirada e, assim, constituindo escrituras. Embora a Primeira Igreja usasse principalmente a Septuaginta ou a Targums entre falantes aramaicos, os apóstolos não deixaram um conjunto definido de novas escrituras; Em vez disso, o cânone do Novo Testamento se desenvolveu ao longo do tempo. Os grupos dentro do cristianismo incluem livros diferentes como parte de seus escritos sagrados, mais proeminentes entre os quais estão os apócrifos bíblicos ou os livros deuterocanônicos.
Versões significativas da Bíblia cristã inglesa incluem a Bíblia Douay-Reims, a Versão King James Autorizada, a Versão Revisada em Inglês, a Versão Padrão Americana, a Versão Padrão Revisada, a Nova Versão Padrão Americana, a Nova Versão King James, a Nova Versão Internacional, e a versão padrão em inglês.
Antigo Testamento
Os livros que compõem o Antigo Testamento cristão diferem entre as igrejas católica (Bíblia católica), ortodoxa e protestante (veja a Bíblia Protestante ), com o movimento protestante aceitando apenas os livros contidos na Bíblia hebraica, enquanto os católicos e os ortodoxos usam mais amplos cânones. Alguns grupos consideram traduções particulares como sendo inspiradas divinamente, nomeadamente a Septuaginta grega e a Peshitta aramaica . [citação necessária]
Livros apócrifos ou deuterocanônicos
No cristianismo oriental, as traduções baseadas na Septuaginta ainda prevalecem. A Septuaginta foi geralmente abandonada em favor do Texto Masorético do século X como base para traduções do Antigo Testamento em línguas ocidentais. [citação necessária] Algumas traduções ocidentais modernas desde o século 14 usam a Septuaginta para esclarecer as passagens no Texto Massorético, onde a Septuaginta pode preservar uma leitura variante do texto hebraico. [citação requerida] Eles também adotam variantes que aparecem em outros textos, por exemplo, aqueles descobertos entre os Pergaminhos do Mar Morto . [58] [59]
Uma série de livros que fazem parte da Peshitta ou da Septuaginta grega, mas não são encontrados na Bíblia hebraica (Rabbinic) (ou seja, entre os livros protocanônicos) são muitas vezes referidos como livros deuterocanônicos por católicos romanos referindo-se a um canon secundário posterior (ie , deutero), esse canon como fixado definitivamente pelo Concílio de Trento 1545-1563. [60] [61] Inclui 46 livros para o Antigo Testamento (45 se Jeremias e Lamentações são contadas como um só) e 27 para o Novo Testamento. [62]
A maioria dos protestantes consideram esses livros como apócrifos . As tradições protestantes modernas não aceitam os livros deuterocanônicos como canônicos, embora as Bíblias Protestantes os incluíam nas seções dos Apócrifos até a década de 1820. No entanto, as Igrejas
católicas romanas e ortodoxas orientais incluem esses livros como parte de seu Antigo Testamento.
A Igreja Católica Romana reconhece: [63]
▪ Tobit
▪ Judite
▪ 1 Macabeus
▪ 2 Macabeus
▪ Sabedoria
▪ Sirach (ou Ecclesiasticus)
▪ Baruch
▪ A Carta de Jeremias (Baruch Capítulo 6)
▪ Adições Gregas a Ester (Livro de Ester, capítulos 10: 4-12: 6)
▪ A Oração de Azarias e Canção dos Três Santos Filhos versículos 1-68 (Livro de Daniel, capítulo 3, versículos 24-90)
▪ Susana (Livro de Daniel, capítulo 13)
▪ Bel e o Dragão (Livro de Daniel, capítulo 14)
Além disso, as igrejas ortodoxas grega e russa reconhecem o seguinte: [citação necessária]
▪ 3 Macabeus
▪ 1 Esdras
▪ Oração de Manasseh
▪ Salmo 151
Igrejas ortodoxas russas e georgianas incluem: [citação necessária]
▪ 2 Esdras , ou seja, Esdras latino nas Bíblias russas e georgianas
Há também 4 Macabeus, que só é aceito como canônico na Igreja da Geórgia, mas foi incluído por São Jerônimo em um apêndice da Vulgata e é um apêndice da Bíblia Ortodoxa Grega e, por isso, às vezes é incluído nas coleções da Apócrifos. [citação necessária]
A tradição siríaca ortodoxa inclui: [citação necessária]
▪ Salmos 151-155
▪ O Apocalipse de Baruch
▪ A Carta de Baruch
O cânone bíblico etíope inclui: [citação necessária]
▪ Jubileus
▪ Enoch
▪ 1-3 Meqabyan
e alguns outros livros.
A Igreja Anglicana usa alguns dos livros apócrifos literariamente. Portanto, as edições da Bíblia destinadas ao uso na Igreja Anglicana incluem os livros Deuterocanônicos aceitos pela Igreja Católica, mais 1 Esdras , 2 Esdras e a Oração de Manassés , que estavam no apêndice da Vulgata. [citação necessária]
Livros Pseudepigraph
O termo Pseudepigrapha geralmente descreve numerosas obras de literatura religiosa judaica escritas de cerca de 300 aC até 300 dC/CE. Nem todas essas obras são realmente pseudepigráficas. Também se refere a livros do cânon do Novo Testamento cuja autoria é deturpada. Os trabalhos pseudepigrafiais do "Antigo Testamento" incluem o seguinte: [64]
▪ 3 Macabeus
▪ 4 Macabeus
▪ Assunção de Moisés
▪ Livro etíope de Enoque (1 Enoch)
▪ Livro eslavo de Enoque (2 Enoch)
▪ Livro Hebreu de Enoque (3 Enoch) (também conhecido como "A Revelação de Metatron" ou "O Livro do Rabino Ismael, o Sumo Sacerdote")
▪ Livro dos Jubileus
▪ Apocalipse Syriac de Baruch (2 Baruch)
▪ Carta de Aristeas (Carta a Philocrates sobre a tradução das Escrituras hebraicas para o grego)
▪ Vida de Adão e Eva
▪ Martírio e Ascensão de Isaías
▪ Salmos de Salomão
▪ Oráculos Sibilinos
▪ Apocalipse grego de Baruch (3 Baruch)
▪ Testamentos dos Doze Patriarcas
Livro de Enoch
Os trabalhos pseudepigráficos notáveis incluem os Livros de Enoch (como 1 Enoch, 2 Enoch, sobrevivendo apenas no antigo eslavo e 3 Enoch , sobrevivendo em hebraico , do século 5 ao 6º século). Estas são antigas obras religiosas judaicas, tradicionalmente atribuídas ao profeta Enoque, o bisavô do patriarca Noé. Eles não fazem parte do cânon bíblico usado pelos judeus, além de Beta Israel. A maioria das denominações e tradições cristãs pode aceitar os Livros de Enoque como tendo algum interesse ou significado histórico ou teológico. Observou-se que parte do Livro de Enoque é citado na Epístola de Judas (parte do Novo Testamento), mas as denominações cristãs geralmente consideram os Livros de Enoque como não canônicos ou não inspirados. [65] No entanto, os livros de Enoque são tratados como canônicos pela igreja ortodoxa de Tewahedo etíope e pela igreja ortodoxa de Tewahedo de Eritreia.
As seções antigas (principalmente no Livro dos Vigilantes) são estimadas em cerca de 300 aC, e a última parte (Livro das Parábolas) provavelmente foi composta no final do século I aC. [66]
Opiniões confessionais de Pseudepigrapha
Surgem em alguma erudição bíblica protestante um uso prolongado do termo pseudepigrapha para obras que apareceram como se fossem parte do cânon bíblico, por causa da autoria atribuída a eles, mas que ficava fora dos cânones bíblicos reconhecidos pelos protestantes e Católicos. Essas obras também estavam fora do conjunto particular de livros que os católicos romanos chamavam de deuterocanônico e aos quais os protestantes geralmente tinham
aplicado o termo Apócrifo. Assim, o termo pseudepigraphical, como agora usado frequentemente entre protestantes e católicos romanos (alegadamente pela clareza que traz à discussão), pode dificultar a discussão das questões de autoria pseudepigraphica de livros canônicos desapaixonadamente com um público leigo. Para confundir ainda mais o assunto, os cristãos ortodoxos orientais aceitam livros como canônicos de que os católicos romanos e a maioria das denominações protestantes consideram pseudepigraphical ou, na melhor das hipóteses, muito menos autoridade. Existem também igrejas que rejeitam alguns dos livros que os católicos romanos, os ortodoxos e os protestantes aceitam. O mesmo é verdade para algumas seitas judaicas. Muitas obras que são "apócrifas" são consideradas genuínas.
Papel do Antigo Testamento na teologia cristã
O Antigo Testamento sempre foi central para a vida da igreja cristã. O estudioso da Bíblia NT Wright diz que "o próprio Jesus foi profundamente moldado pelas escrituras". [67] Ele acrescenta que os primeiros cristãos também pesquisaram essas mesmas escrituras hebraicas em seu esforço para entender a vida terrena de Jesus. Eles consideravam os "escritos sagrados" dos israelitas como necessários e instrutivos para o cristão, conforme as palavras de Paulo a Timóteo (2 Timóteo 3:15), e apontando para o Messias e tendo alcançado um cumprimento climático no próprio Jesus, gerando a " nova aliança " profetizada por Jeremias. [68]
Novo Testamento
O Novo Testamento é o nome dado à segunda e última parte da Bíblia cristã. Jesus é sua figura central.
O termo "Novo Testamento" entrou em uso no segundo século durante uma controvérsia entre os cristãos sobre se a Bíblia hebraica deveria ou não ser incluída com os escritos cristãos como escritura sagrada. O Novo Testamento pressupõe a inspiração do Antigo Testamento. [69] Algumas outras obras que foram amplamente lidas pelas primeiras igrejas foram excluídas do Novo Testamento e relegadas para as coleções conhecidas como Padres Apostólicos (geralmente considerados ortodoxos) e o Novo Testamento Apocrypha (incluindo trabalhos ortodoxos e heréticos). A maioria dos cristãos considera o Novo Testamento como uma fonte infalível de doutrina, enquanto outros vão ainda mais longe para afirmar que também é inerrante ou completamente correto em detalhes históricos e factuais, bem como teologicamente. Nos últimos tempos, no entanto, a autoridade dos livros do Novo Testamento foi desafiada. A escola da crítica histórica expôs várias contradições aparentes dentro dos textos, bem como questões de autoria e datas.
O Novo Testamento é uma coleção de 27 livros [70] de 4 gêneros diferentes da literatura cristã (Evangelhos , um relato dos Atos dos Apóstolos , Epístolas e um Apocalipse). Esses livros podem ser agrupados em:
Os Evangelhos
Evangelhos sinópticos
Evangelho Segundo Mateus
Evangelho Segundo Marcos
Evangelho Segundo Lucas
Evangelho Segundo João
Literatura narrativa, conta e história da era apostólica
Atos dos Apóstolos
Epístolas paulinas
Epístola aos romanos
Primeira Epístola aos Coríntios
Segunda Epístola aos Coríntios
Epístola aos Gálatas
Epístola aos Efésios
Epístola aos Filipenses
Epístola aos Colossenses
Primeira Epístola aos Tessalonicenses
Segunda Epístola aos Tessalonicenses
Epístolas pastorais
Primeira Epístola a Timóteo
Segunda Epístola a Timóteo
Epístola a Titus
Epístola a Filemom
Epístola aos hebreus
Epístolas gerais, também chamadas epístolas católicas
Epístola de James
Primeira Epístola de Pedro
Segunda Epístola de Pedro
Primeira Epístola de João
Segunda Epístola de João
Terceira Epístola de João
Epístola de Judas
Literatura apocalíptica, também chamada de profética
Revelação, ou o Apocalipse
Os livros do Novo Testamento são ordenados de maneira diferente na tradição católica/ortodoxa/protestante, a tradição eslava, a tradição siríaca e a tradição etíope.
Linguagem original
O consenso geral é que o Novo Testamento foi escrito em uma forma de grego koiné , [71] [72] que era a língua comum do Mediterrâneo Oriental [73] [74] [75] [76] a partir das conquistas de Alexandre, o Ótimo (335-323 AEC) até a evolução do grego Bizantino (c. 600).
Edições históricas
Os autógrafos originais, isto é, os escritos e manuscritos gregos originais escritos pelos autores originais do Novo Testamento, não sobreviveram. [77] Mas historicamente existem cópias desses autógrafos originais, transmitidos e preservados em várias tradições manuscritas. Houve provavelmente algumas pequenas variações, adições ou omissões, em alguns dos textos. Quando os escribas antigos copiaram livros anteriores, eles às vezes escreveram notas nas margens da página (glosas marginais) para corrigir seu texto - especialmente se um escriba acidentalmente omitiu uma palavra ou linha - e para comentar sobre o texto. Quando os escribas mais tarde estavam copiando a cópia, eles eram às vezes incerto se uma nota pretendia ser incluída como parte do texto. Ao longo do tempo, diferentes regiões evoluíram versões diferentes, cada uma com seu próprio conjunto de omissões e adições. [78]
As três principais tradições textuais do Novo Testamento grego são às vezes chamadas de texto de texto de Alexandria (geralmente minimalista), o tipo de texto bizantino (geralmente maximalista) e o tipo de texto ocidental (ocasionalmente selvagem). Juntos, eles compõem a maioria dos manuscritos antigos.
Desenvolvimento dos cânones cristãos
O cânon do Antigo Testamento entrou em uso cristão nas traduções e livros originais da Septuaginta grega, e suas diferentes listas de textos. Além da Septuaginta, o cristianismo posteriormente acrescentou vários escritos que se tornariam no Novo Testamento. Algumas listas diferentes de trabalhos aceitos continuaram a se desenvolver na antiguidade. No século IV, uma série de sínodos produziu uma lista de textos iguais ao cânone 39, 46, 51 ou 54 livros do Antigo Testamento e ao cânone de 27 livros do Novo Testamento que seria posteriormente usado para hoje, mais notavelmente o Sínodo do Hipopótamo em 393 CE. Também c. 400, Jerome produziu uma edição latina definitiva da Bíblia (Vulgata), cujo cânon, por insistência do Papa, estava de acordo com os Sínodos anteriores. Com o benefício da retrospetiva, pode-se dizer que este processo efetivamente definiu o cânone do Novo Testamento, embora existam exemplos de outras listas canônicas em uso após esse período.
O Antigo Testamento protestante de hoje tem um cânone de 39 livros - o número de livros (embora não o conteúdo) varia do Tanakh judaico apenas por causa de um método de divisão diferente - enquanto a Igreja Católica Romana reconhece 46 livros (51 livros com alguns livros combinados em 46 livros) como o Velho Testamento canônico. As Igrejas Ortodoxas Orientais reconhecem 3 Macabeus, 1 Esdras, Oração de Manassés e Salmo 151, além do cânon católico. Alguns incluem 2 Esdras. A Igreja Anglicana também reconhece um cânone mais longo. O termo "Escrituras hebraicas" é frequentemente usado como sinônimo do Antigo Testamento Protestante, uma vez que as escrituras sobreviventes em hebraico incluem apenas esses livros,
enquanto os católicos e os ortodoxos incluem textos adicionais que não sobreviveram em hebraico. Tanto os católicos como os protestantes (assim como os ortodoxos gregos) têm o mesmo Canon do Novo Testamento de 27 livros. [79]
Os escritores do Novo Testamento assumiram a inspiração do Antigo Testamento, provavelmente antes declarado em 2 Timóteo 3:16: "Toda Escritura é dada por inspiração de Deus". [10]
Cânone ortodoxo etíope
O Canon da Igreja Ortodoxa Tewahedo da Etiópia é mais amplo do que os cânones usados pela maioria das outras igrejas cristãs. Existem 81 livros na Bíblia Ortodoxa Etíope. [80] O Canon do Antigo Testamento etíope inclui os livros encontrados na Septuaginta aceitos por outros cristãos ortodoxos, além de Enoque e Jubileus, que são antigos livros judeus que só sobreviveram em Ge'ez, mas são citados no Novo Testamento também grego Ezra Primeiro e o Apocalipse de Ezra, três livros de Meqabyan e Salmo 151 no final do Saltério. Os três livros de Meqabyan não devem ser confundidos com os livros de Macabeus. A ordem dos outros livros é algo diferente dos outros grupos. O Antigo Testamento segue a ordem da Septuaginta para os Profetas Menores, em vez da ordem judaica.
#Inspiração divina
A Segunda Epístola a Timóteo diz que "toda Escritura é dada por inspiração de Deus, e é proveitosa para a doutrina, para a repreensão, para a correção, para a instrução na justiça". (2 Timóteo 3:16) [81] Várias visões relacionadas, mas distinguíveis, sobre inspiração divina incluem:
▪ a visão da Bíblia como a palavra inspirada de Deus: a crença de que Deus, através do Espírito Santo, interveio e influenciou as palavras, a mensagem e a colação da Bíblia [82]
▪ a visão de que a Bíblia também é infalível e incapaz de erro em matéria de fé e prática, mas não necessariamente em questões históricas ou científicas
▪ a visão de que a Bíblia representa a palavra inerrante de Deus, sem erro em qualquer aspeto, falado por Deus e escrito em sua forma perfeita pelos humanos
Dentro dessas amplas crenças, operam muitas escolas de hermenêutica. "Os estudiosos da Bíblia afirmam que as discussões sobre a Bíblia devem ser colocadas em seu contexto dentro da história da igreja e depois no contexto da cultura contemporânea". [68] Os cristãos fundamentalistas estão associados com a doutrina do literalismo bíblico, onde a Bíblia não é apenas inerrante, mas o significado do texto é claro para o leitor médio. [83]
A antiguidade judaica atesta a crença em textos sagrados, [84] [85] e uma crença semelhante emerge nos primeiros escritos cristãos. Vários textos da Bíblia mencionam a divisão divina em relação aos seus escritos. [86] Em seu livro A Introdução Geral à Bíblia, Norman Geisler e William Nix escrevem: "O processo de inspiração é um mistério da providência de Deus, mas o resultado desse processo é verbal, plenário, inerrante e autoritário registro." [87] A maioria dos estudiosos bíblicos evangélicos [88] [89] [90] associam inspiração com apenas o texto original; por exemplo, alguns protestantes americanos aderem à Declaração de Chicago 1978 sobre inércia bíblica que afirmou que a inspiração se aplicava apenas ao texto autógrafo da Escritura. [91] Entre os
adeptos do literalismo bíblico, uma minoria, como seguidores do Movimento “King James Only!”, estende a reivindicação de inerrância a uma tradução específica. [92]
#Versões e traduções
Os textos originais do Tanakh eram principalmente em hebraico, com algumas porções no aramaico. Além do texto Masoretic autoritário, os judeus ainda se referem à Septuaginta, a tradução da Bíblia hebraica para o grego e o Targum Onkelos , uma versão aramaica da Bíblia. Existem várias versões antigas diferentes do Tanakh em hebraico, principalmente diferindo por ortografia, e a versão judaica tradicional é baseada na versão conhecida como Aleppo Codex. Mesmo nessa versão, existem palavras que tradicionalmente são lidas de maneira diferente do escrito, porque a tradição oral é considerada mais fundamental que a escrita, e presumivelmente foram cometidos erros ao copiar o texto ao longo das gerações.
O texto bíblico primário para os primeiros cristãos era a Septuaginta. Além disso, eles traduziram a Bíblia hebraica em várias outras línguas. As traduções foram feitas em sírio, copta , etíope e latino, entre outras línguas. As traduções em latim foram historicamente as mais importantes para a Igreja no Ocidente, enquanto o Oriente falando gregos continuou a usar as traduções do Antigo Testamento na Septuaginta e não teve necessidade de traduzir o Novo Testamento.
A tradução latina mais antiga foi o texto latino antigo, ou Vetus Latina , que, a partir de evidências internas, parece ter sido feito por vários autores ao longo de um período de tempo. Baseava-se na Septuaginta e, portanto, incluiu livros que não estão na Bíblia hebraica.
De acordo com o Latin Decretum Gelasianum (também conhecido como o Decreto de Gelasian), considerado um documento do século 6 [93] [94] de autoria incerto e de autoridade papal pseudepráfica (atribuído de diversas formas ao Papa Gelasius I , o Papa Damasus I , ou o Papa Hormisdas) [95] [96] [97], mas refletindo os pontos de vista da Igreja Romana durante esse período [98], o Concílio de Roma em 382 DC sob o papa Damasus I (366-383) reuniu uma lista de livros de a Bíblia. Damasus encomendou a São Jerônimo para produzir um texto confiável e consistente, traduzindo os textos originais em grego e hebraico para o latim. Esta tradução tornou-se conhecida como a Bíblia da Vulgata Latina, no século IV dC (embora Jerônimo expressasse em seus prólogos na maioria dos livros deuterocanônicos que não eram canônicos). [99] [100] Em 1546, no Concílio de Trento, a tradução da Vulgata de Jerônimo foi declarada pela Igreja Católica Romana como a única bíblia autêntica e oficial na Igreja Latina.
Desde a Reforma Protestante, foram feitas traduções bíblicas para muitas línguas. A Bíblia continua a ser traduzida para novas línguas, em grande parte por organizações cristãs, como Wycliffe Bible Translators , New Tribes Mission e sociedades bíblicas.
Traduções da Bíblia, em todo o mundo (a partir de outubro de 2016) [101]
7.000 - Número aproximado de línguas faladas no mundo hoje
2.422 - Número de traduções para novas línguas atualmente em andamento
1.442 - Número de línguas com uma tradução do Novo Testamento
636 - Número de línguas com uma tradução da Bíblia (Canon Protestante)
#Referências
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22. Um fragmento do século 7 contendo o Cântico do Mar (Êxodo 13: 19-16: 1) é um dos poucos textos sobreviventes da "era silenciosa" dos textos bíblicos hebraicos entre os Pergaminhos do Mar Morto e oCódice de Aleppo. Veja"Rare scroll fragment to develled", Jerusalem Post, 21 de maio de 2007.
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29. 1 Reis 18: 24; 1Kings.18: 37-39 9
30. George Savran "I and II Kings" noGuia Literário da Bíbliaeditado porRobert AltereFrank Kermode. "Cada rei é julgado bom ou ruim em termos em preto e branco, de acordo com se ele" fez certo "ou" fez o mal "à vista do Senhor. Essa avaliação não reflete o bem-estar de a nação, o sucesso ou o fracasso do rei na guerra, ou do clima moral dos tempos, mas sim o estado do culto culto durante o reinado. Os reis que evitam a idolatria e promulga reformas religiosas são escolhidos para o louvor e aqueles que incentivar práticas pagãs são denunciadas ". 146
31. Yehezkel Kaufmann"Israel em Canaã em Grandes Idades e Ideias do Povo Judeu editado por Leo Schwartz, A Biblioteca Moderna. "A luta contra Baal foi iniciada pelos profetas" 54
32. Yehezkel Kaufmann"A Era da Profecia" em Grandes Idades e Ideias do Povo Judeu editado por Leo Schwartz, The Modern Library. "A ocasião imediata do surgimento da nova profecia foi a ruína política e social causada pelas guerras com o vizinho do norte de Israel, Aram, que continuou por mais de um século. Eles intensificaram intensamente durante o reinado de Acabe e não acabaram até O tempo de Jeroboão II (784-744). Enquanto a nação como um todo estava empobrecida, alguns - aparentemente do oficialismo real - ficaram ricos como resultado da calamidade nacional. Muitas pessoas foram obrigadas a vender suas casas e Terras, com o resultado de uma clivagem social acentuada: por um lado, uma massa de indigentes sem propriedades, por outro, um pequeno círculo dos ricos. Uma série de desastres atingiu a nação - a seca, a fome, as pragas, a morte e o cativeiro ( Amos 4: 6-11), Mas o maior desastre de todos foi a desintegração social devido à clivagem entre as massas pobres e a classe alta rica e dissoluta. A decadência afetou Judá e Israel ... Os homens de alta mente ficaram horrorizados com esse desenvolvimento. Esse era o povo que YHWH havia trazido do Egito, a quem Ele havia dado a terra e uma lei de justiça e certo? Parecia que a terra estava prestes a ser herdada pelos ricos, que desperdiçariam sua substância em um brinquedo bêbado. Foi essa dissolução que trouxe as denúncias proféticas ao calor branco ". 57-58 a quem Ele havia dado a terra e uma lei de justiça e certo? Parecia que a terra estava prestes a ser herdada pelos ricos, que desperdiçariam sua substância em um brinquedo bêbado. Foi essa dissolução que trouxe as denúncias proféticas ao calor branco ". 57-58 a quem Ele havia dado a terra e uma lei de justiça e certo? Parecia que a terra estava prestes a ser herdada pelos ricos, que desperdiçariam sua substância em um brinquedo bêbado. Foi essa dissolução que trouxe as denúncias proféticas ao calor branco ". 57-58
33. Abraham Joshua Heschel1955The ProphetsE se, em algum lugar da Palestina antiga, pessoas pobres não fossem tratadas adequadamente pelos ricos? ... Na verdade, os tipos de crimes e até a quantidade de delinquência que enchem os profetas de Israel com consternação não vão além do que consideramos normal, como ingredientes típicos da dinâmica social. Para nós, um único ato de injustiça - truque nos negócios, exploração dos pobres - é leve; aos profetas, um desastre. Para nós, uma injustiça é prejudicial para o bem-estar do povo; Para os profetas, é um golpe mortal para a existência; para nós um episódio; para eles, uma catástrofe, uma ameaça para o mundo ". 3-4 como ingredientes típicos das dinâmicas sociais. Para nós, um único ato de
injustiça - truque nos negócios, exploração dos pobres - é leve; aos profetas, um desastre. Para nós, uma injustiça é prejudicial para o bem-estar do povo; Para os profetas, é um golpe mortal para a existência; para nós um episódio; para eles, uma catástrofe, uma ameaça para o mundo ". 3-4 como ingredientes típicos das dinâmicas sociais. Para nós, um único ato de injustiça - truque nos negócios, exploração dos pobres - é leve; aos profetas, um desastre. Para nós, uma injustiça é prejudicial para o bem-estar do povo; Para os profetas, é um golpe mortal para a existência; para nós um episódio; para eles, uma catástrofe, uma ameaça para o mundo ". 3-4
34. Joel Rosenberg "I and II Samuel" noGuia Literário da Bíbliaeditado porRobert AltereFrank Kermode. "Samuel é, portanto, um trabalho de autocrítica nacional. Reconhece que Israel não teria sobrevivido, nem politicamente nem culturalmente, sem a presença constante de uma casa real dinástica. Mas faz com que essa casa e seus assuntos respondam a padrões firmes de a justiça profética - não a de profetas de culto ou de êxtase profissional, mas de líderes proféticos moralmente retos na tradição de Moisés, Josué, Débora, Gideão e outros ... "141
35. Neusner, Jacob, The Talmud Law, Theology, Narrative: A Sourcebook. University Press of America, 2005
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37. [3]O Talmud da Babilônia, Vol. 7 de 9: Tract Baba Bathra (Last Gate) traduzido por Michael L. Rodkinson, publicado pela primeira vez em 1918 - publicado em 2008 por Forgotten Books, p. 53
38. [4]Ketuvim כְתוּבִּים 30 de julho de 2008
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51. Mishnah Sotah (7: 2-4 e 8: 1), entre muitos outros, discute a sacralidade do hebraico, em oposição ao aramaico ou ao grego. Isto é comparável à autoridade reivindicada pelo Corão árabe original de acordo com o ensino islâmico. Como resultado deste ensinamento, as traduções da Torá em grego Koine pelosrabinosjudeus adiantadossobreviveram apenas como fragmentos raros.
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61. O Concílio de Trento confirmou a lista idêntica / cânon de escrituras sagradas já aprovadas anteriormente peloSínodo de Hipona(Sínodo de 393),Conselho de Cartago, 28 de agosto de 397, eConselho de Florença (originalmente Conselho de Basileia), Sessão 11, 4 de fevereiro de 1442 - [Bull of union with the Copts]sétimo parágrafo para baixo.
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Mas, se alguém não receber, tão sagrado e canônico, os livros mencionados, inteiros com todas as suas partes, como costumavam ser lidos na Igreja Católica, e como estão contidos na antiga edição da vulgate latina; e conscientemente e deliberadamente desprezam as tradições acima mencionadas; deixe-o ser um anátema .
Decretum de Canonicis Scripturis , Conselho de Trento, 8 de abril de 1546
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76. ^ David E. Aune O companheiro de Blackwell para o Novo Testamento 2009 p.61 Capítulo 4 Novo Testamento Gregório Cristão Rico "Nesta breve visão geral da língua grega do Novo Testamento, nos concentraremos nos temas de maior importância para o leitor médio, isto é, aqueles com importantes ... "
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